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民俗历史之福禄寿禧

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王誉桃 发表于 2013-7-7 15:24:57 | 显示全部楼层 |阅读模式
民俗历史之福禄寿禧
   福神为执掌祸福,致人以福之神。宋时民俗以道教中的真武大帝为福神。
   道教中的地位颇高的三官大帝——天官、地官、水官,分治天、地、水三界,考校天人功过,司众生祸福之神。其中天官主赐福,地官主赦罪,水官主解厄,故民俗尊天官为福神,与寿星并列。天官的形象常见于民间年画、版画、衙署壁画以及剪纸等。最著名的画题是“天官赐福”亦称“受天福禄”。《茶番室三钞》引《宣和画谱》云:“五代时人陆晃有‘天曹赐福真君’像一帧。然则今所称天官赐福者,亦有本矣。”天官赐福画面多为天官身着红袍立于海崖,手持一轴i告命,上写“天官赐福”或“受天福禄”四字,或加蝙蝠和儿童。
   寿星指二十宿中的角、亢二星,《尔雅?释天》云:“寿星,角亢也。”《史记?封禅书》注:“寿星盖南极老人星也,见则天下理安,故祠之以祈福。”可知后世所奉祀的寿星实指南极老人星。从周秦开始,历代都有奉祀寿星的活动,至东汉时期,祭祀寿星都被历代皇朝列人国家祀典,至明被废。寿星的职掌,最初为国运之长久,即国之寿,后被奉作主世间寿考之神。寿星的形象很有特色,《西游记》第七回写道:“霄汉中间现老人,手捧灵芝飘蔼绣,长头大耳短身躯,南极之方称老寿——寿星又到。”在民间美术作品中,常可见到这样的寿星形象。
   喜神在民间诸神中不见经传的神,其形象也少见。据清乾隆时编撰的《协纪辨方?义例?喜神》载:"喜神于甲己日居艮方,是在寅时;乙庚日则居乾方,是在戌时;丙辛日居坤方,是在申时;丁壬日居离方,是在午时;戊癸日居异方,是在辰时。”择定方位,新娘上轿时,轿口必须对准喜神所在方位少停一刻,称“迎喜神”。另外,和合二仙也是喜神。旧时民间举行婚礼时,常挂和合二仙的画像,取“和偕好合”之意,以图吉祥喜庆。
   “福”和“喜”的含义在民间是很广泛的,也常用福字和喜字来表现福寿康宁和吉祥喜庆。

福禄寿禧剪纸欣赏:

本文来自:《天津民俗剪纸》


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